《德經》 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為,而無以為也。上仁為之,而無以為也。上義為之,而有以為也。上禮為之,而莫之應也,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而 ...
道可道也,非恆道也。名可名也,非恆名也。無名萬物之始也,有名萬物之母也。故:恆無欲也,以觀其眇 恆有欲也,以觀其徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾妙之門。 天下皆知美之為美,惡矣,皆知善之為善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相形也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨也。是以聖人居無為之事,行不言之教。萬物作而弗始也,為而弗恃也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。 不上賢,使民 ...
2019-12-28 21:56 0 346 推薦指數:
《德經》 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為,而無以為也。上仁為之,而無以為也。上義為之,而有以為也。上禮為之,而莫之應也,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而 ...
【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。 【第二章】天下皆知美之為美, ...
本文轉自《http://bbs.tianya.cn/post-666-41617-1.shtml》 以方便自己閱讀。 -----【道 經】----- (1)第一章 道可道也非恆道也,名可名也 ...
清楚的。“道德”一詞起源於先秦時期的《道德經》一書,“道”和“德”兩個字本來是兩個概念,是分着用的。最早開始 ...
寫在前面 實體和值對象 實體和對象 故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼 初始實體和演化實體 代碼中的DTO AutoMapper實體轉換 后記 實體(Entit ...
[本文出自天外歸雲的博客園] 釋道《道德經•第六十三章》 今聽碧游宮通天教主講道:“是以聖人猶難之,故終無難矣。”深有所感,遂查其出處。原文出自《道德經》,又名《老子》。 原文 為無為,事無事,味無味。大小多少,圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為 ...
《道德經》——《老子道德經》 老 子: 「道 德 經」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。 無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。 故 常 無 , 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 觀 其 徼 。 此 兩 ...