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釋道《道德經•第六十三章》
今聽碧游宮通天教主講道：“是以聖人猶難之，故終無難矣。”深有所感，遂查其出處。原文出自《道德經》，又名《老子》。
原文
為無為，事無事，味無味。大小多少，圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
譯文
以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生於小，多起於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的聖人總是看重困難，所以就終於沒有困難了。
譯文引自：老子道德經
體悟
萬事不應強求，毋需執着。要順其自然的做事，就不會感覺這是事。要順應天意的去理解目前所處的困境，就不會感覺這是真正的苦難。
要知道，這輪回中，功過相抵，業障相消。今日你殺一只雞，來世你做雞為人殺。今日你嘗試去理解一個人，來日亦將有人去試圖理解你。故輪回千生之中，既無永富，亦無永貧。此生，只是萬世輪回之中的一世。故，沒有永遠的自己可以做，也沒有永遠的存在可以擁有。常言“生不帶來，死不帶去”。所以我們也不必強求一定要擁有什么，畢竟最終到死也沒有什么更長遠的意義。倒是你今生搶了人民的錢，做了富人。等到來世做了乞丐，看到這樣的富人，難免心生怨恨。而你卻不知那正是你前世之所為。如果人人都友愛，那么你來世一定不會碰到不友愛的人。所以輪回之中，最明智的做法，就是做一個時常反思自己的人。只有反思，才可知己過。你對人好，可能並不是真的好。比如你殺了一只雞，去送給你的朋友。你認為你對你的朋友是好的，而你來世做了雞，卻並不會這么認為。所以，要時常反思自己所做的自認為的好，到底是不是真的好。不斷的反省自己。
人生既是一場“游”歷，又如觀了一場“戲”，此之謂“游戲”。所謂人生如游戲，游戲人生，可由此解。 萬事順其自然，順應天意。並不意味着亡羊補牢，等到事到臨頭方知去做；禍到臨頭，方知悔改。而是要未雨綢繆，這也是我從太上所言：“為無為，事無事，味無味。”中得到的第二個啟示：沒有事，本身就是一件事。在這無味之中聞道，才能對尚未發生的事情有所預料，提前去做好准備。這也是一種積極的自我反思和自我規划，正是所謂“未卜而先知”，“知興亡順逆”的道之所在。 萬事順其自然，並不是放任自私，隨波逐流。要不斷的用心體悟，見微知著，才能知道萬事未來的樣子。所謂“順其自然”，這四個字的真正含義需要用心體會，切不可妄下定義。 我們的學習，也應順其自然。不斷的思考自己的未來，反思自己的過去，從而規划自己目前應該去做的事情。化被動為主動，才是順其自然的真正意義。要把我們所做的事，當作自己理所當然的份內事去做，就如同呼吸一樣。這樣就不會再感覺自己是在刻意的去做一件事了，而是自然而為之。正是順其自然。
順其自然，是一種積極主動的生活態度。放任自流，是一種消極被動的浪費生命。
有了以上的理解，就不難理解“無為”二字的另一層含義，即“小為”，小到接近於無的作為。這是一種微元思想的體現。為無為的另一種思考，就是將自己要為的事，拆分到不可再分的地步，詳細到不可再細。這樣，我們就可以着手去做了。而所做的，卻又極其細微，不足稱之“為”，故“為無為”。這也是對下文“大小多少”的理解，大生於小，多起於少。這也是一種微分思想，也就是現代科學中的微積分思想。奠定了這種思想基礎，也有了后人的“千里之行，始於足下。”和“不積跬步，無以至千里。”之說。為無為，正是預示着讓我們把大的“為”化為小的“為”去做，這樣就不會感覺到自己在做。這樣做起來，也就會更加的自然，亦即“順其自然”。