王守仁的學前教育思想
一、 生平與教育實踐
王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。
其理學思想繼承了南宋理學家陸九淵的“心學”主張，並加以發展，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等學說，這種學說也成為他的教育思想的理論基礎。王守仁關於兒童教育的論述，主要見於他任南贛巡撫時所作的《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》和《教約》（合稱《社學教條》）以及言論錄《傳習錄》中。
二、學前教育思想
（一）兒童教育必須順應兒童的性情
王守仁認為：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。”一般說來，兒童性情好動，喜歡嬉戲玩耍，而害怕受到拘束和禁錮，就象草木剛剛萌芽，順其自然就會使它長得枝葉茂盛，摧撓它則很快會使它衰敗枯萎。因此對兒童進行教育，必須注意順導兒童性情，使它們趨向鼓舞，中心喜悅，這樣進步自然不會停止，就像春風滋潤草木花卉，沒有不生機勃發的，自然而然的一天天長大。反之，如同遭遇冰霜的花木，“生意蕭索，日就枯槁”。
（二）教育要考慮兒童的可接受性，量力施教
王守仁認為，教育者必須根據兒童這種“精氣日足，筋力日強，聰明日開”的成長過程，循序漸進地進行教育，不可揠苗助長。循序漸進的原則應用到教學中，必然要求教育者在確定教學內容時，注意量力而施，符合兒童的認識發展水平。兒童良知發展到何等水平，教學就只能進行到什么水平。同時他又指出：“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。”為此，他要求指導兒童讀書不能讀得過多。如果教學內容過多，要求過量，超出學生的接受能力，不僅會加重學生負擔，使其視學習為“厭苦”之事而不樂為，而且也會影響學生對知識的理解和掌握。
（三）教育應關注兒童個體差異，因材施教
每個人都有自己的個性特征，王守仁已經充分認識到這一點，他認為：“人的資質不同，施教不可躐等”，教育者對兒童施教，不僅要考慮兒童認識發展水平的共性特征，而且還要注意個體發展水平的差異，針對每個學生的個性差異，因材施教，就像良醫之治病，對症下葯，方可葯到病除。王守仁認為，因材施教的目的在於使受教育者“各成其材”，他說“因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸於善。”他認為每個兒童都有其長處，教育者如能就其長處加以培養，就可以使他們某一方面的才能得到發展。
王守仁的兒童教育思想反對“小大人式”的傳統兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應兒童的性情，根據兒童的接受能力施教，具有自然主義教育傾向，這是難能可貴的。