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在我們每個人的人生里，每個人其實都是他自己的導師，沒有什么高高在上的存在，可以去評判和決定每個人的命運。
佛陀，以及他今天的追隨者，教導的都是一條自由的路，而每個人都只能獨自的去走這條路，就像當年佛陀本人一樣。
我們每個人對我們接受的教導，我們的信仰，都要保持合理的懷疑，無論提供給我們這種教導的，是什么樣的權威。不管是活佛還是上師，即使是佛陀本人，只要我們發現他的教導是有用的，並且可以運用在自己的生活里，我們才可以跟隨它，從最終意義上講，我們每個人都是自己的主宰，是自己追求自由之路上的權威。
任何宗教的框架都包括四部分：歷史、哲學、神學和文學。在“佛教通史”里，我們談過歷史了，在這個講座里，我們准備談一下佛教的思想和哲學，但是佛教的哲學素來就以瑣碎著稱。現在入藏的就有580部，4100卷經書，而且這些內容毫無例外，都宣稱自己出自佛陀的教導。其實，無論是讀經、禪修、供養等等，這些方式雖然是不同的，其實他們的目的只有一個，這個目的也是佛陀這位覺者，創立佛教時候唯一的目的，那就是指出人如何從痛苦中解脫出來，指出自由的道路，這就是梁啟超先生曾經說過的，佛教就是要用大智慧，求人生的大自由。
而且，佛教強調的是，每個個體的體驗是不一樣的，我們不能單純地去追求知識，或者單純地去理解經書。其實，純粹的知識和盲目的信仰，他們只要能帶來最終的解脫，沒有什么方法是不可以的，在這個角度上講無需互相指責，也沒有誰對誰錯，佛教它本身就是一種具有普世性的宗教，它是和生活相關的。鑒於佛陀教義和修行方法，具有廣泛性，在2000多年以來，出現了不同的教義和教派，這是必然的。
小乘佛教的終極目的是自救，大乘佛教在小乘佛教自救的基礎上再進了一步，就是使眾生得到解脫，其實在這點上，大乘佛教強調的是佛陀的人性，小乘佛教強調的是人類的佛性。佛陀的人性也包括了求真務實的理性，而人類的佛性，也包含着辨知一切的追求。
佛教哲學的體系龐大，內容繁瑣，資料之多，可以說是漢字資料之最，所以，我們的水平有限，講錯的地方肯定是很多，在所難免，而且因為內容實在太多了，我們也不能像通史那樣，有嚴格的時間和歷史脈絡來講清楚，所以結構可能不是特別完整，我只能盡量的講，就是電影《師父》里的一句話是這么說的：“拳我傳了，悟多少在你們”。
《道行般若經》說“我願為十方人做橋，悉令踏我得度。”這就是大乘精神，也是做這個講座的初心。
以上這些雞湯的話，算是序言。
下面開始講佛教哲學。
佛教哲學從大的方面看，它是分為兩支的：一支是傳入中國前的域外佛教，一支是傳入中國后被改造的漢傳佛教。而域外佛教的思想河流是有三個源頭的：第一個源頭是印度的婆羅門學說和反婆羅門的沙門思潮，這是最大的；第二個旁系支流是希臘哲學；第三個是佛教一路北傳，到中國之前，一路上中亞各民族的土著信仰，其中尤其是波斯古教。
從思想體系上來分，佛教哲學可以分為四大體系：有部哲學，空宗哲學，般若哲學和唯識哲學。
下一章就從有部哲學講起。
【學習筆記】
在2018年，機緣巧合之下聽了吳老師講佛教的音頻，從那之后便一遍又一遍的聽，至今佛教哲學，佛教通史，佛教詩詞等等聽過不止四五遍，一直想將音頻整理成文字乃至出版成書，有些聽過吳老師課程的同學已經整理並發布了，實在慚愧，現在將每一個音頻，每一段文字整理下了，發布在自己的公眾號上，用來記錄自己的學習和成長，本來這個號是自己的技術公眾號，發布和記錄一些自己在技術方面學習和成長的博客，現在這個號不僅發布技術相關文章，也有自己的讀書筆記和個人反思，技術方面的文章已經在csdn中保存發布，哲學及個人讀書筆記相關的會大多數保存到個人公眾號中。
人生苦短，一輩子能做的事並不多，記得賈平凹說過這樣一段話，年輕的時候，這也想弄，那也想做，很多東西只是知道皮毛而已，在別人面前侃侃而談，別人投來羡慕的目光，自己的自尊心得到了極大的滿足，其實自己很多都是只知道皮毛，在專業人士面前班門弄斧，到老了一事無成，還不如在年輕的時候專注於一個領域深耕，這樣一輩子也不負時光，算是這輩子做了點什么。是的，這段話對我感觸很大，本科期間算讀了一些書，雜七雜八的，很多方面都了解一些，現在和別人聊天總能說點東西，可是自己幾斤幾兩只有自己知道，賈平凹的話提醒了我，人生苦短，一輩子能做的事不多，要靜下心來，做一件事，做成一件事，才不算辜負時間，大哥李宗盛在致匠心中說到，認真做一件事，剩下的，就留給時間去說吧，是的，將自己的空閑時間拿出來，專注於佛學，剩下的，就讓時間去說吧。
我願為十方做橋，悉令踏我得渡，這是大乘佛學的初心，而佛教，是以人生的大智慧，追求人生的大解脫，
上面這段話算是給自己的雞湯吧，也算是對於自己的鼓勵，算是序言吧。