一 先驗原理論
導言
- 直觀 ：知識不問其以何種式樣何種方法與對象相關，其所由以直接與相關，及一切思維所由以得其質料者，為直觀
- 感性： “由吾人為對象所激動之形相以接受表象”之能力（感受性），名為感性
- 感覺：在吾人被對象激動之限度內，對象所及於“表象能力”之結果，為感覺
- 由感覺於對象相關之直觀，名為經驗的直觀
- 經驗的直觀之對象（為規定其內容者），泛稱為現象
- 在現象中於感覺相應中，我名之現象之質料
- 規定現象之雜多使之能在某種關系中整理者，我名之為現象之方式
- 凡一切表象其中絕無屬於感覺之成分者，我名之為純粹的（此就先驗的意義而言）
- 普泛所謂感性直觀之純粹方式（直觀中之一切雜多皆以某種關系在此方式種被指直觀者）必須先天的存於心中，此種感性直觀之純粹方式，亦可名之為純粹直觀。
1. 空間
空間概念之玄學的闡明
- 外感：表現為對象在吾人以外之事物，且一切對象絕無例外，皆在空間中規定。
- 闡明：使屬於概念者，有一明顯清晰之表象。展示概念為先天所與者，則為玄學的闡明
- 內容：1.空間非由外的經驗引來之經驗的概念；2.空間乃存於一切外的直觀根底中之必然的先天表象；3.空間非普泛所謂事物關系之論證的或吾人所謂普泛的概念，乃一種純粹直觀