繼《生活在樹上》后，浙江某考生發表了續作《生活在仙人掌上》。文章的發出引起了計算機科學界的巨大反響。小編有幸獲得了這篇文章的轉載權，能在博客中收錄這篇文章。
注：本文轉載自高爸的博客。
生活在仙人掌上
現代計算機科學以黃隊的 “黃隊毒瘤，黃隊穩了” 為嚆矢。濫觴於哲學與數學的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循徐隊 “那你可以退役了 /kk” 好過過早地振翮。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑於古舊坐標的約束，鍾情於在別處的芬芳。但當這種期望流於對邏輯主義不假思索的批判，乃至走向抽象與構造主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
“杜教篩咋用來着？” 杜教之言可謂切中了肯綮。人的離散性是不可祓除的，而我們欲上青雲也無時無刻不在因風借力。數學與哲學暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求計算機科學意義的道路上，對自己的期望本就是在與數學與哲學對接中塑型的動態過程。而我們的底料便是對不同指數型生成函數、不同動態樹上平衡樹的覺感與體認。杜教為內鬼們送去線性規划對偶，又維系保序回歸。他的計算機科學觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借黃隊之言 “祓魅” 后，又對不斷膨脹的自我進行 “賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。
毫無疑問，從哲學與數學角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在高爸的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那其 “永遠重復”洵不能成立。
藍圖上的落差終歸只是理念上的區分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋最簡三折子串時，在途中涉足模擬退火，這究竟是伴隨着期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造計算機科學的同時，計算機科學也在澆鑄我們。既不可否認原生的模糊性與隨機性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味徐隊的大海與風帆，並效，對無法言說之事保持沉默。
用在仙人掌上的生活方式體現個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥於所謂 “遺世獨立” 的單向度形象。這便是黃隊為我們提供的理想期望范式。生活在仙人掌上——始終熱愛大地——升上天空。
注音版
現代計算機科學以黃隊的 “黃隊毒瘤，黃隊穩了” 為嚆矢[hāo shǐ]。濫觴[làn shāng]於哲學與數學的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循徐隊 “那你可以退役了 /kk” 好過過早地振翮[hé]。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑於古舊坐標的約束，鍾情於在別處的芬芳。但當這種期望流於對邏輯主義不假思索的批判，乃至走向抽象與構造主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨[máo]。
“杜教篩咋用來着？” 杜教之言可謂切中了肯綮[kěn qìng]。人的離散性是不可祓[fú]除的，而我們欲上青雲也無時無刻不在因風借力。數學與哲學暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻[zī zī kū kū]以求計算機科學意義的道路上，對自己的期望本就是在與數學與哲學對接中塑型的動態過程。而我們的底料便是對不同指數型生成函數、不同動態樹上平衡樹的覺感與體認。杜教為內鬼們送去線性規划對偶，又維系保序回歸。他的計算機科學觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借黃隊之言 “祓[fú]魅” 后，又對不斷膨脹的自我進行 “賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。
毫無疑問，從哲學與數學角度一覘[chān]的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在高爸的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那其 “永遠重復”洵[xún]不能成立。
藍圖上的落差終歸只是理念上的區分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋最簡三折子串時，在途中涉足模擬退火，這究竟是伴隨着期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造計算機科學的同時，計算機科學也在澆鑄我們。既不可否認原生的模糊性與隨機性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味徐隊的大海與風帆，並效，對無法言說之事保持沉默。
用在仙人掌上的生活方式體現個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥於所謂 “遺世獨立” 的單向度形象。這便是黃隊為我們提供的理想期望范式。生活在仙人掌上——始終熱愛大地——升上天空。