你可能修了一個假的“不凈觀”http://www.sohu.com/a/163673423_186550
導 讀
很多人對不凈觀都有很深的誤解，所以才會對不凈觀視而不見，覺得不凈觀也不過如此，或者覺得不凈觀就是要你看惡心恐怖的圖片（這就是很多人最大的誤解）。其實，當你深入地了解了不凈觀，會發現只有不凈觀才是從本質上幫助自己遠離邪淫惡習的唯一方法，斬草要除根才是最有意義的做法。
無論你看多少的戒色文章，也無論過了多久，只要你觀念還沒有徹底轉變，就會有復擼的那一天，而修不凈觀，就是要從觀念入手、從本質入手，深入了解並戒除邪淫，還自己身與心一片安寧自在的天空。
不凈觀的基本概念
不凈觀是五停心觀之一，它與數息觀合稱二甘露門，主要是佛陀為了對治眾生貪欲而施設。而諸貪欲中淫欲的行相最為粗重，所以其主要的觀法就是觀身之不凈——觀想身體組成部分的聚、散、離、合。修此禪觀除了可以消除對肉體的貪戀，更能堅定解脫的決心。
觀身不凈又大致有兩種：一者觀自身之不凈，二者觀他身之不凈。
一般的次第都是先從自身觀起，通過“墓園九想”、“三十六種不凈物”等觀法，破除對自己美好的容貌、體膚、氣味、神采的執着。再進一步觀察他人身體的種種不凈，最終看清身體的實相，擺脫淫欲的纏縛。（具體觀法，我們會在后續安排專門的學習）
修習不凈觀的必要性
在現代環境下，選擇不凈觀作為我們修持的重點，其必要性，我們從以下四方面說明：
不凈觀的重點並不是女性
而且我們自己
有很多人對不凈觀有一種偏見，覺得它在丑化女性，物化女性，但不凈觀的重點並不是女性，而且我們自己。
因為淫欲生起之主因並非是異性，而是我們心中相續不斷的貪欲習氣與非理作意。異性只是一個增上緣而已。
淫欲的主因是我們想蘊中相續不斷的非理作意，而不凈觀的厲害之處就在於：通過不斷的熏習不凈所緣，我們可以更新自己對於“淫欲”的認知，從而重新塑造自己的想蘊。由此可見，不凈觀是一個對治淫欲的神兵利器。
下手容易 見效快
與光明想和觀想佛身等依賴“意根”建立的觀法不同，不凈觀的諸多觀法中，無論是“墓園九想”還是“三十六物”都是以我們的身體為所觀物，不僅更容易上手，而且還可以用“眼根”、“鼻根”、“身根”、“舌根”來修習，只要時時依教起觀，我們接觸的一切“塵境”都可以成為我們的不凈所緣。
所以修習不凈觀的人就好比開了一輛到處都可以加油的汽車，只要這輛車還在運轉，他前行的能量就俯拾皆是。
不易出偏差
不凈觀的修持方法不像“觀聖像”等觀法那么繁雜，無論南傳還是北傳對於它的修習方法都有“難得”的共識——從觀察“我”對自己和他人的執着到破除“我”對自己和他人的執着。
而從下手方法上來看，它並不是讓我們想象我們看不見的，而是讓我們看見我們不想看見的。
只要方法得當，出偏的概率相對前者就要小很多。因為我們想象是主觀的，是情緒性的，不確定的，隨時在變化的。而且除了聖者沒人能夠掌握這種變化。——也就是說，你不知道自己的想象下一秒中會衍生出什么想法和觀點。
相比之下不凈觀給人帶來的感覺就要確定得多、理智的多——它只是讓你看見一些你不想看見卻又必須看見的東西而已。
它只是讓你看見一些你不想看見卻又必須看見的東西而已。
可將淫欲轉為增上緣
淫欲的危害眾所皆知，它的力量強大，一般的息心方法無法與之抗衡——因為它是我們的根本無明最強有力的表現形式，那是我們多生多世熏染出來的一種深層習慣。而且很多時候沒有原因，只有力量。
在這時候你的思慮越重，它的力量就越強。當淫欲起現行的時候，一般的觀法難抑制住它的力量，但不凈觀卻可以通過對人體組成部分的反復觀察看破淫欲的虛妄性，並通過對它的觀察和調服，將它強大的力量轉化為自己的入道因緣和求道動力.
注：以上相關專業論述主要參考「大象佛學圖書館」
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
我們年輕人氣血方剛，外加在這個充滿誘惑的時代，如果沒有不凈觀這層鎧甲的保護，面對力量強大的淫欲，是非常容易在“淫欲”上栽跟頭的。
而學習不凈觀，我們先要破除對不凈觀的誤解，然后拿起不凈觀這個對治淫欲的神兵利器，更加順利高效地遠離邪淫惡習，才能集中我們更多的時間和精力去專注提升我們個人的能力和價值，立業齊家，為家為國承擔起我們應有的責任，還自己一個精彩無悔的人生！
破除對不凈觀的誤解，從根本上戒邪淫